Claudio Priotti expone nuevamente en Celaya

*Retratos surrealistas de pintores universales, bajo el nombre de "Facciones & Ficciones"

Claudio Priotti es reconocido artista plástico argentino, muy ligado a México, especialmente a Celaya, donde existen dos de sus murales. Este viernes presenta, en la delegación del ISSSTE, su exposición “Facciones & Ficciones”, que consiste en una serie de retratos surrealistas de escritores universales, como: Jorge Luis Borges, Julio Cortázar, Octavio Paz, Juan Rulfo, entre otros.

Claudio Priotti llegó este lunes a Celaya, donde cuenta con varios conocidos y amigos, pues ya a estado en otras ocasiones en la ciudad, a la que le guarda una especial predilección, tanto que, desde su primera visita en 2010, pintó y donó su primer mural al Conservatorio de Música de Celaya, año en que también pintó los cuatro evangelistas en las pechinas de la cúpula del templo de San Pedro Tenango, Guanajuato. Su segundo mural lo donó a la Casa de la Cultura de Celaya, en el 2012, además de exponer sus obras, ese año, en la Expo Agroalimentaria de Irapuato.

Priotti radica en el municipio de Venado, Argentina, donde el pasado 25 de octubre presentó, por primera vez, su colección de retratos de Escritores Universales; de allá llegó directamente a Celaya para preparar la inauguración de su obra y a partir del 7 de diciembre estará en el Centro de Arte y Diseño Fábrica La Aurora, de San Miguel de Allende.

La crítica de arte argentina, Beatriz Vignoli, dice que lo único natural de estas pinturas son los ojos. “El resto del rostro experimenta, a lo largo del proceso creativo pictórico, barrocas peripecias que, si bien no fueron pensadas simbólicamente en relación con el universo narrativo o poético de cada obra, tampoco son ornamentos gratuitos, sino que cumplen una función precisa: abren el volumen virtual de las facciones a la ilusión de un espacio, que bien podría considerarse como un especio literario, una realidad aparte”.

Claudio Priotti tiene una estrecha relación, desde hace 20 años, con Fernando M. Díaz, pintor y director del Centro de Arte y Diseño La Fábrica “La Aurora”, en San Miguel de Allende; a través de él conoció a Gerardo Cázares, siendo éste el director del Sistema Municipal de Arte y Cultura de Celaya; desde entonces han realizado diferentes actividades culturales en las que Priotti ha sido el protagonista, como la elaboración y donación de los murales citados, y la exposición que inaugurarán, este viernes al medio día en la delegación del ISSSTE.

Cada uno de los retratos se acompaña de una reseña realizada por escritores argentinos, como: Pablo Nirich, Paul Citraro, Cristina Rosalío y Beatriz Vignoli, entre otros, quienes ayudan a la interpretación psicológica de estos escritores universales.

El artista argentino, desde 1980, trabaja en distintos campos relacionados con la imagen, como la pintura, el diseño gráfico, la fotografía, el arte digital y el muralismo. Egresó de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Nacional de Rosario, donde se graduó de licenciado en Artes Visuales.

El Parián, un mercado popular en Celaya, de 1861 a 1906, que ayudó a embellecer la Plaza Principal

Con el transcurso del tiempo se acondicionó debidamente este mercado, al que el vulgo designó con el nombre de "el Parián", construyéndose en el sitio que ocupaba, una especie de pérgola circular con pilares de cantería que, aunque modesta, imitaba en su estilo al de la hermosa columnata que adorna la plaza de San Pedro en Roma.

Ocupó una de las explanadas del claustro del Convento de los Carmelitas, la otra era el jardín del Niño Artillero; después se construyeron las escuelas Independencia y Tresguerras: Soldara

AGP

El sitio conocido como El Parián, en Celaya, fue una explanada, ubicada en la parte norponiente del templo del Carmen, que al final de la Guerra de Reforma o de los Tres Años, en 1861, se destinó al comercio popular, luego de que el Jefe Político de la ciudad, José María Marañón, desalojó a los comerciantes que estaban establecidos, desde tiempos de la colonia, en la Plaza Principal o Plaza Constitución.

En el lugar donde se instalaron los comerciantes, se construyó, posteriormente, una pérgola circular con pilares de cantería para para embellecer el lugar y para comodidad de los comerciantes. La obra se concluyó e inauguró el 5 de mayo de 1874, por el jefe político del momento, el coronel Florencio Soria, según quedó plasmado en el medallón de la parte central.

De acuerdo con estos datos, consignados por los historiadores, se puede asegurar que esta pérgola no pudo ser construida por el arquitecto celayense Francisco Eduardo Tresguerras, a quien popularmente se le atribuye, por el hecho de haber sido quien construyó el nuevo templo y convento de los carmelitas, luego del incendio de 1802, que acabó con el anterior, construido por fray Juan de San Miguel.

Vita de la explanada donde se instaló el mercado el Parián, desde la calle Tresguerras.

El cambio de los comerciantes de la Plaza Constitución a la explanada del exconvento, se debió a las obras de restauración y mejoras que emprendió el Jefe Político José María Marañón, al término de la Guerra de los Tres Años, empezando por la Plaza Principal, que convirtió en un bello jardín con una larga banca de “cal y canto”, dejando en el centro una fuente y la columna de la Independencia que había colocado ahí Francisco Eduardo Tresguerras, según relato de la Historia de Celaya, de Don Luis Velasco.

Entre otra de las obras emprendidas por el Jefe Político de Celaya fue la apertura de la calle conocida hoy como Tresguerras, lo que puso al descubierto la explanada del convento, que estaba abandonada debido a expropiación y al no haber comprador.

Durante los 45 años que funcionó el mercado el Parián en esta explanada, desde 1861, los comerciantes de la ciudad y pobladores de la zona rural, que traían a vender los productos del campo, como granos, verduras y animales, se reunían este lugar, hasta que fue abandonado en 1906, cuando se trasladaron al nuevo mercado “Joaquín Obregón González”, hoy José María Morelos.

Actual vista exterior de la escuela primaria Independencia, que ocupa el lugar donde estaba el Parián,

“En el lado contrario al "Parián", y en otro de los patios del ex-convento del Carmen, que al demolerse la tapia que lo limitaba quedó al descubierto, se formó otra plazuela en la que también se colocaron puestos y vendimias, a la cual en nuestros días se ha dado el nombre de "Plaza del Niño Artillero". Ambas plazas, la del mercado y esta otra, quedaron comunicadas por un ancho corredor cubierto con una bóveda que sostenía parte de los claustros del convento; y la huerta del mismo fue dividida por una calle que se abrió para alargar la de la "Pila Seca" hasta la que actualmente se denomina "Juárez"; dándose algunos años después a aquélla, ya prolongada, el nombre de "5 de Mayo", que hasta el presente conserva”, cita Don Luis Velasco.

En los predios donde estaban el Parián y el jardín del Niño Artillero, posteriormente, ya en siglo XX, se construyeron los edificios de las escuelas primarias Independencia y Tresguerras, respectivamente.

SIGNIFICADO DE LA PALABRA PARIÁN

El nombre de “parián” tiene un origen tagalo filipino, que significa mercado y viene también de la palabra “parao”, del dialecto pothwari, de Paquistán, que significa lugar de descanso o parada temporal de un viaje largo.

Según Wikipedia, en México durante el siglo XVII y XIX se construyeron varios centros comerciales, de este tipo, en diversas ciudades. Su importancia radicó en la clase de productos que ahí se comercializaban: sedas, telas, zapatos, perlas, especias, entre muchos otros productos finos, que traían del Lejano Oriente. No fue el caso de Celaya.

 

Plano de la Celaya de José Ignacio Pérez, que se exhibe en el Museo de Historia Regional de Celaya.

LOS CARMELITAS

Los primeros religiosos carmelitas, que llegaron de Morelia a Celaya en 1597, encabezado por fray Pedro de San Hilarión, recibieron en donación predios propiedad de Don Juan del Castillo y de Don Francisco Hernández Molinillos, donde iniciaron la construcción del primer templo; para 1599 ya tenían también un convento, según relata fray José de Jesús Orzco Mozqueda, responsable del Archivo Histórico de la Provincia de los Carmelitas Descalzos en México.

El segundo templo y convento de los carmelitas, que se construyeron, estuvieron a cargo de Fray Andrés de San Miguel, los cuales se concluyeron hasta por el 1633 con fray Luca de la Cruz, como prior de convento de Celaya.

La plaza o jardín del Niño Artillero en la parte nororiente del templo del Carmen.

Con la aportación de algunos vecinos y la adquisición de nuevos predios, el convento y huerta se extendieron, según refieren algunos, hasta la hoy calle de Los Aztecas y otros indican que iban más allá, consideró el historiador Rafael Soldara Luna, de acuerdo al plano de Francisco Eduardo Tresguerras, que se encuentra en el Museo de Arte de Celaya, y un plano topográfico de 1869, elaborado por el ingeniero topógrafo y agrimensor José Ignacio Pérez, que se localiza en el Museo de Celaya Historia Regional.

Lo que fue El Parían entre 1861 a 1906, corresponde a un terreno del claustro del convento de los carmelitas, porque a partir de lo que hoy es Núñez de la Rioja empezaba la huerta del convento, donde había jardines y varias capillas pequeñas para los retiros de los frailes, según comentó fray Salvador Corona, de los padres carmelitas, quien nos remitió a los estudios y escritos de fray José de Jesús Orozco Mosqueda, responsable del Archivo Histórico de los Carmelitas Descalzos en México.

La calle que hoy conocemos como 5 de Mayo, se abrió expresamente para conmemorar un aniversario de la entonces reciente Batalla de Puebla, donde el Ejército Mexicano salió triunfante de la invasión francesa. Posteriormente se instaló ahí el Molino del Carmen, propiedad de Don Eusebio González, esposo de Doña Emeteria Valencia.

La calle 5 de Mayo se abrió después de las Batallas de Puebla para conmemorar este acontecimiento, aquí se instaló el Molino del Carmen.

Mariachi del Conservatorio de Música de Celaya

El Mariachi del Conservatorio de Música y Artes de Celaya, se presentó en el auditorio municipal Francisco Eduardo Tresguerras, de Celaya. Acompañaron también al balate folclórico infantil del Instituto Tecnológico de Celaya.

ÓRALE mx: Edificios de Celaya y la región catalogados por el...

ÓRALE mx: Edificios de Celaya y la región catalogados por el...: Incluye: tumbas del Panteón Norte, la columna del barrio de El Zapote, los templos de Tamayo y de San Miguel Octopan, haciendas de Salva...

Edificios de Celaya y la región catalogados por el INAH, ahora en internet

Incluye: tumbas del Panteón Norte, la columna del barrio de El Zapote, los templos de Tamayo y de San Miguel Octopan, haciendas de Salvatierra, Juventino Rosas y Apaseo el Grande, así como el templo parroquial de San Miguel de Allende

Edificio central del Portal Corregidora, en Celaya. (foto: SECRETARIA DE CULTURA. - INAH. MEX.).

AGP

La Columna de la Inmaculada Concepción en el barrio de El Zapote, el templo parroquial de Rincón de Tamayo, el templo de San Miguel Octopan, el Panteón Norte, además de los templos del centro histórico y casas habitación de Celaya, así como haciendas de Juventino Rosas, Salvatierra y Apaseo el Grande, entre otros, forman parte de una lista de más de 85 mil fichas de inmuebles históricos del país, que el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) publicó hoy en su nuevo sitio de internet: http://www.catalogonacionalmhi2016.inah.gob.mx.

Este nuevo sitio, del Sistema de Publicación y Administración del Catálogo Nacional de Monumentos Históricos Inmuebles, contiene fichas técnicas e información de cada uno de los bienes inmuebles catalogados, los cuales clasifica en: Monumentos Históricos, Conjuntos Arquitectónicos y Bienes Inmuebles con Valor Cultural.

En una consulta rápida, “a vuelo de pájaro”, permite constatar el registro de bienes inmuebles plenamente identificados por la mayoría de los pobladores de las ciudades de la región y del estado, pero también hay otras edificaciones menos conocidas o que ya no existen.

Templo parroquial de San Miguel Octopan, Celaya.

La clasificación viene acompañada de una ficha técnica, que en muchos casos está incompleta, pero abiertos a que los conocedores y autoridades de cada lugar aporten más información.

De Celaya, además del Conjunto de templos, también se encuentran las construcciones del Portal Corregidora, entre las cuales destaca el edificio del centro, cuya ficha indica que no cuenta con declaratoria oficial de monumento histórico, pero en su descripción señala:

“Inmueble de dos niveles ubicado al poniente del jardín principal de Celaya. La fachada se compone en el primer nivel de un portal formado por cinco arcos rebajados con clave ornamentada sobre columnas.

El segundo, dividido del primero por medio de una cornisa, está compuesto por cinco vanos de acceso con enmarcamientos y tres balcones, uno al centro abarcando tres y dos laterales; los vanos están rematados por un guardapolvo coronado con un medallón y motivos vegetales, sobre un par de consolas. A los costados se aprecian unas pilastras almohadilladas que sostienen el entablamento de friso ornamentado con relieves florales y una cornisa con dentículos.

Rematando al inmueble al centro se localiza un frontón partido curvo con dentículos y una guirnalda al interior, a los costados se aprecian unos copones”. Como se muestra en la fotografía que acompaña la ficha. (© INAH - DERECHOS RESERVADOS. SECRETARIA DE CULTURA. - INAH. MEX.).

Templo parroquial de Rincón de Tamayo, Celaya. (Foto: Secretaría de Educación. INAH-MEX).

Entre los conjuntos arquitectónicos se incluyen los templos parroquiales de Rincón de Tamayo y de San Miguel Octopan; así como el templo de El Corazón de María en Celaya, que fue catalogado como inmueble de valor cultural, pero se encuentra en proceso de análisis para su reclasificación.

Como conjunto funerario, aparece el Panteón Norte, de Celaya, cuya ficha técnica contiene una lista de sepulcros catalogados, como el de: Leopoldo Irigoyen, Familia Patiño, José Villanueva, Eusebio González y López, Francisco Molina y Secundino González, entre los casi 150 anteriores a 1920.

Panteón Norte de Celñaya. (Foto: Secretaría de Educación. INAH-MEX).

También aparecen varias haciendas de la región: hacienda de Roque (Instituto Tecnológico de Roque); de Batanes, de Salvatierra; hacienda La Providencia en San Antonio del Salitre, en Juventino Rosas, donde también se encuentra la hacienda Troje, en el Tecolote; la hacienda de La Labor, en Apaseo el Grande; y la Hacienda de Merino, de Cortazar.

Entre otros templos, el de San José de Llanos, de Juventino Rosas; de Apaseo el Grande, el templo Parroquial de San Miguel de Allende, el templo de La Moncada, así como las estaciones del tren de Apaseo el Grande, de San Juan de la Vega y de Acámbaro.

Portal de Salvatierra

Los inmuebles citados son sólo un ejemplo de toda la información que contiene la publicación del INAH, misma que se realizó con motivo del 80 aniversario del instituto.

Nombres de lugares urbanos, referentes populares: Soldara

El templo del barrio de El Zapote y el monumento a la Fundación de Celaya.

*La toponimia urbana es parte de la tradición de un pueblo, que da significado, identidad y pertenencia a su gente; hoy, se le considera parte del patrimonio cultural de una comunidad: El Zapote, el Puente de las Monas, El Chubasco, el Riyito, el Parián, las Cajas, entre otros

AGP

En Celaya hay lugares de referencia común que se popularizaron en el tiempo; algunos permanecen, pese a ya no existir la realidad que les dio origen, otros son como recuerdos borrosos en el imaginario social y muchos más se perdieron en el tiempo. La dinámica social cambiante y la modernidad los pone en riesgo, más que en otros tiempos.

Hasta hace algunos años, los celayenses conocían dónde había impactado el supuesto “Cañonazo de Villa”; decían que, al ir del jardín principal a “El Zapote”, lugar donde se fundó Celaya, se pasaba por “El Chubasco” o por la “Alameda Hidalgo”; los más profanos y noctámbulos se citaban en “El Gallo de Oro”, que estaba a un costado del “Puente de las Monas”; pero los de más clase, diría hoy el Presidente, “los fifís”, lo hacían en “La Universal”, de Casimiro.

Entre la gente piadosa, como los albañiles, entre otros gremios, visitaban el templo de “La Cruz” el 3 de mayo; este templo estaba al final de “Calzada Independencia” y la calle Morelos; al quitar esta construcción, al fondo quedó al descubierto “La Balanza”; por el pasaje Guadalupe Victoria estaba “El Palmar Nacional” y por Democracia aún se encuentra “La Guadalupana”.

La torre de San Francisco, la Bola del Agua y la torre del mercado Morelos.

El ícono por excelencia de la ciudad y referente para todo visitante es “La Bola del Agua” y la “Columna de la Independencia”, Junto con el templo de San Francisco, dedicado a la Purísima Concepción, el que muchos visitantes confunden con la catedral, la cual está ubicada al lado poniente del templo franciscano, mismo que en tiempo de la colonia fue el “Templo de Indios”.

Todavía en los años ochenta del siglo pasado, muchos celayenses y visitantes se iban a bañar a los “Baños El Carmen” o a los “Baños Josefinos”; otros, de más “caché” (de más dinero) iban a “Los Arcos”, hasta que se inventaron las piscinas familiares; pero, años más atrás, la gente de los barrios se bañaba a “las cajas”, al sur de la ciudad, por “Palo Seco”, donde se juntaba el agua de los canales, para regar los cultivos; en el norte estaba la Recibidora, de la Hacienda de Roque.

La “Saca de la Venta”, al lado norte del panteón municipal, era un canal a cielo abierto, de la avenida Tecnológico a El Sauz, donde varios automovilistas fueron a parar al fondo en tiempo de lluvias, por el lodazal que se hacía. A un lado y otro estaban los campos de futbol del panteón y los de Vallehermoso, asentamiento que la gente nombraba como “Vallelodoso”. Otros campos de futbol eran los de los “Campos Molina”, los de “La Coca”, los de “Tierra Blanca”, todos de tierra, hasta los de la deportiva Miguel Alemán.

Templo del Carmen, obra de Francisco Eduardo Treguerras.

Las bodas más importantes se realizaban en el “Templo del Carmen”, hasta que se pusieron de moda las playas y luego San Miguel de Allende, con su catedral, según le llama la gente a su templo parroquial tradicional.

Antes de que existiera el “Mercado Morelos”, los comerciantes locales y los que traían sus productos del campo a ventar a la ciudad, lo hacían en “El Parián”, una explanada ubicada en la parte norponiente del templo del Carmen, junto al “Jardín del Niño Artillero”. Muy cerca de ahí estaba El Parque, donde se construyó el mercado 5 de Febrero.

Muchos de los nombres citados no fueron impuestos oficialmente, la gente se los dio por diferentes motivos, como parte de su identidad y referentes populares; algunos con mucho peso y tradición, pero otros sin mayor trascendencia.

Recientemente, en agosto de 2018, se descubrieron los vestigios de un puente sobre sobre la calle Madero y Río Bravo. El historiador Rafael Soldara Luna, con unos planos de Celaya en la mano, uno elaborado por Mariano de Orihuela, en 1806; otro, por Francisco Eduardo Tresguerras, en 1810, y el tercero, por el agrimensor José Ignacio Pérez, en 1869, dijo que se trataba de un puente construido sobre el arroyo conocido como “El Riyito”, que corría de norte a sur, desde los nacimientos naturales de “las ciénegas”, ubicadas en el norporiente de lo que hoy es la colonia Alameda.

Sobre ese mismo Riyito, pero en la calle Morelos, que era la salida del “Camino Real a Querétaro”, en tiempo de la Colonia, el escultor Longinos Núñez construyó el que hoy se conoce como el “Puente de Las Monas”, en 1844.

En los años ochenta del siglo pasado, todavía había señales del riyito en los patios de algunas casas, mesones y vecindades de esta zona, que se construyeron en los terrenos de la huerta del Convento de San Francisco, después de haber sido expropiados a consecuencia de las Leyes de Reforma.

“El Riyito”, el “Puente de Las Monas”, las “Ciénegas”, entre muchos otros lugares de los citados, son parte de “toponimia urbana” de Celaya; de su geografía y del imaginario de la sociedad; son nombres que se han dado a determinados lugares por diversas motivaciones y significados concretos, ya sea por su origen, por su contexto o por su contenido.

La toponimia urbana es parte de la tradición de un pueblo, que da significado, identidad y pertenencia a su gente; hoy, se le considera, también, parte del patrimonio cultural de una comunidad.

Además de los lugares citados, se pueden agregar, entre muchos otros: “El Panal”, “La Rodilla del Diablo”, “Cañitos”, “La Begoña”, la Plaza de Toros Aldama, la Plaza de Toros de los Jordan, la Glorieta de la Pepsi, la Estación del Tren.

A estos referentes populares, se suman también: el Río Laja, el Río Querétaro, el Puente Tresguerras, el Puente de La Moja (o puente Moja), el Puente de la Victoria, la Recibidora, la Saca de la Venta, El Canal de Labradores, Pelavacas y hoy el Parque Lineal.

Durante el tiempo de la Colonia y hasta después de la Revolución, la principal actividad económica dependía de las haciendas y de las primeras fábricas, de ahí que también fueron referentes importantes: la Hacienda de Trojes, la Hacienda de Santa Rita, la Hacienda de Roque, la Hacienda de Santa Anita, la Hacienda de San Juanico, la Hacienda de San Nicolás, la Hacienda de Camargo, la Hacienda Don Gu, la Hacienda Del Bosque, la Hacienda de Juan Martín, la Fábrica de Hilados y Tejidos Zempoala, La Favorita, El Buen Tono, el Molino del Carmen (en 5 de Mayo), después la Harinera Euskaro, la EMBASA, Arancia, Cuadritos, la Coca, la Pépsi y Mister Q., entre otras.

Los templos y barrios también han sido sitios de reunión y referencia de los pobladores: El Zapote, San Francisco, la Tercera Orden, San Agustín, El Carmen, San Juan de Dios (hospital fundado por Don Vasco de Quiroga), San Antonio, La Merced, Santiaguito y “la calle de los moneros”, Tierras Negras, El Santuario, San Miguel, San Juan, La Resurrección, La Cruz y Santo Cristo, donde estaba la calle de los Encuerados, entre otros.

Fábrica de Alcohol La Internacional, junto al Buen Tono

PATRIMONIO URBANO INTANGIBLE, EN RIESGO

Como estos nombres, han existido muchos, que han sido y son lugares de referencia popular en Celaya, que le dan significado, identidad y pertenencia a sus habitantes.

Hoy se le conoce, por los estudiosos del tema, como la “Toponimia Urbana”, misma que en otros lugares ha permitido realizar proyectos de rescate y preservación, como parte de un patrimonio intangible; forma parte de la historia de determinados grupos sociales o de toda una población, que perduran en el tiempo o que se pierden rápidamente, amenazados por la urbanización y la modernidad.

Una investigación del historiador José Jorge Delgado Buendía, del área de Servicios Educativos del Museo de Celaya, Historia Regional, coordinado por el historiador Rafael Soldara Luna, que publicaremos, caso por caso, en este espacio, permitirá conocer el origen de algunos nombres de los lugares más populares, que sirven o servían de referencia y orientación a los pobladores.

También participaron en este trabajo: Estefanía Juárez Herrera, Estela Blanca Elodia Reyna Rodríguez y José Jorge Delgado Llanos.

(En la próxima entrega trataremos lo sucedido con El Parián).

NOMBRES DE LUGARES POPULARES EN CELAYA, A TRAVÉS DE LOS AÑOS

El Parián 

NOMBRES DE LUGARES MUY POPULARES EN CELA, QUE SIRVEN O SIRVIERON DE REFERENCIA A SU GENTE; ALGUNOS YA HAN DESAPARECIDO, COMO: EL ZAPOTE, TIERRAS NEGRAS, PALO SECO, EL PARIÁN, CALZADA JUÁREZ, LOS CAMPOS DIANA, ETC. (Foto: EL PARÍAN, del Archivo Histórico de Celaya).
ESPERE REPORTAJE Y ENTREVISTAS.

La antigua Calzada Juárez, hoy calle Benito Juárez.

CALAVERAS LITERARIAS

DÍA DE MUERTOS. ¿Por qué orar por los difuntos?

Los altares y ofrenda a los muertos tienen un sentido de trascendencia en la vida después de la muerte: Carlos Sandoval

AGP

Para la Iglesia Católica, la celebración de los Fieles Difuntos o Día de Muertos le permite recordarle a los fieles los tres momentos de la Iglesia de Cristo: la Iglesia Peregrina, la Iglesia Purgante y la Iglesia Triunfante. La primera es la iglesia de los fieles que viven en la tierra, la segunda es la iglesia que se encuentra purgando la pena temporal de sus pecados, y la tercera es la iglesia de los cristianos cuyas almas ya están gozando de la alegría del cielo.
El padre Carlos Sandoval Rangel, párroco del templo del Sagrado Corazón de Jesús, en Jardines de Celaya, explicó la diferencia de la festividad del uno de noviembre, Día de la Iglesia Triunfante, de las almas que ya están en la presencia de Dios; y la del dos de noviembre, Día de la Iglesia Purgante, de los fieles difuntos que están en proceso de purgar la Pena Temporal por sus pecados, antes de llegar a vivir la alegría del cielo.
Especificó que el uno de noviembre es el Día de Todos los Santos, que son todos los familiares, padres, hermanos o parientes, que fallecieron y están viviendo la alegría de estar en el cielo; son santos, aunque no hayan sido proclamados oficialmente como tales por la iglesia; son santos en la misma categoría de todos los santos.
El dos de noviembre, la Iglesia Católica celebra a los fieles difuntos de la Iglesia Purgante, que son todas las almas de los fieles, a quienes les fueron perdonados sus pecados por el sacramento de la confesión, pero tienen que purgar una pena temporal, dependiendo de la gravedad de sus faltas.
La pena temporal se puede saldar por la indulgencia plenaria que otorga la iglesia en determinadas circunstancias y requisitos o por la oración de los fieles de la Iglesia Peregrina, todos las personas que aún vivimos en la tierra.
De ahí la importancia de orar por los difuntos: si están en la Iglesia Purgante para que salden pronto la pena temporal de sus pecados, y si están en la Iglesia Triunfante para unirnos con ellos a la alegría de estar en el cielo.

Altar de Muertos tradicional en Oaxaca

LOS ALTARES Y OFRENDAS A LOS MUERTOS
La costumbre muchas familias cristiana de poner altares a los muertos, en sus casas, para recordarlos, venerarlos y orar por ellos, expresan un sentido profundo de trascendencia en el más allá, en la vida eterna; en un lugar de luz para el espíritu.
El sentido de la otra vida es un sentimiento profundo del ser humano, independientemente de sus creencias; pero, para los cristianos tiene un sentido especial en la Resurrección de Cristo, explica el padre Carlos Sandoval.
Gozar de la presencia de Dios en la eternidad es motivo de alegría, a la cual nos unimos los cristianos vivos a través de la oración.

Foto de Yes

RESCATE DE UNA CULTURA POPULAR
Los altares y ofrendas a los muertos es una tradición de la religiosidad popular, que se empezó a perder hace tiempo, por todos los cambios sociales y reformas en la misma Iglesia Católica; sin embargo, la tradición como tal, sacada de ese contexto religioso, se rescata como un valor cultural de los pueblos prehispánicos y de los pueblos indígenas que aún perduran.
Al respecto, el historiador Rafael Soldara Luna, director del Museo de Historia Regional de Celaya, comenta que gracias a la incursión del Halloween en nuestro país y principalmente en las escuelas, propició un movimiento de rescate de la tradición de las ofrendas a las muertos y los altares dedicados a los seres de ultratumba.

UNA TRADICIÓN DEL PUEBLO
El altar de muertos es un elemento fundamental de las tradiciones mexicanas del Día de Muertos. Los altares se instalan en las casas en honor a los muertos de la familia, donde se coloca la ofrenda, que consiste en comida, bebidas, velas, flores e incienso, entre otros elementos u objetos que usó el difunto en vida terrenal.
De acuerdo a analistas sociales e historiadores, los altares de muertos es el resultado del sincretismo de las creencias prehispánicas y las religiosas de la cultura europea, que trajeron los conquistadores y los misioneros españoles.
“Estos altares, producto del sincretismo religioso, guardan todavía una enorme similitud en elementos simbólicos y estéticos con los Tlamanalli (del náhuatl - Tlamana: ofrecer, -lli sufijo, "La Ofrenda"), elaborados por los grupos que aún guardan la tradición de los pueblos originarios”. (Wikipedia, la enciclopedia de contenido libre).

DÍA DE MUERTOS

SI NO HAY CRÉDITO, NO HAY OBRA: DIEGO

Guanajuato, Gto.- El gobernador del estado, Diego Sinhue Rodríguez Vallejo, dejó en claro dos cosas: Si no hay crédito no habrá obra pública para Guanajuato, porque las participaciones federales son muy limitadas, y que no está muy de acuerdo en que se le condone la deuda a varios estados del país, como el caso de Veracruz, que debe 25 mil millones de pesos.
De los recursos federales para Guanajuato, dijo que el Instituto de Infraestructura Física Educativa de Guanajuato (INIFEG) tiene mil 250 millones de pesos, siendo la dependencia que más recursos recibirá.

Resiste al tiempo, tráfico y vandalismo

El puente de Tresguerra, terminado en 1809, ha resistido el paso de los años, el tráfico de vehículos pesados durante muchos años y al vandalismo de la gente. Es una obra emblemática del arquitecto celayense Francisco Eduardo Tresguerras, conocido también como "El Miguel Angel Mexicano", por su legado arquitectónico y pictórico que dejó en varias localidades del centro de México.